وزارة المالية تعّدت الحدود في تفسير القوانين بما يلائم المزاجية والكيل بمكيالين .

وزارة المالية تعّدت الحدود في تفسير القوانين بما يلائم المزاجية والكيل بمكيالين .

 

إلى الدائرة القانونية وبقية دوائر وزارة المالية :

لقد أصبحتم جهة لها الخصوصية في تنفيذ القرارات حسب الازدواجية والكيفية والمزاجية ،

حيث تتلاعب الدائرة القانونية بتفسير القوانين بما يلائم الشخصيات التي لها النفوذ والسلطة ،وأصبحت بعيدة كل البعد عن العدالة المهنية في خدمة شريحة موظفي الدولة ،بعدم تنفيذ القرارات التي نصها الدستور العراقي الجديد  ،

وأصبحت دائرتكم تعارض قرارات مجلس الوزراء ورئاسته ، لإيقاف عجلة التقدم والقضاء على البطالة ،
ومعارضتكم بإضافة خدمة الموظفين العسكرية والمدنية او احتسابها خدمة لغرض التقاعد .

في حين ان دائرتكم منقسمة على نفسها في ازدواجية اتخاذ القرارات التي تخدم او تضر بموظفي الدولة العراقية ، واحتساب الخدمة لبعض الموظفين وعدم احتسابها للبعض الأخر،كما موضح في عدد من الجداول المسجلة كوثائق لدينا .

فالقانون واحد لا يتجزأ ، ويجب ان يكون شاملا لجميع موظفي الدولة .

وان فريق المراقبة والرصد  وتقصي الحقائق لديه  الأدلة والوثائق التي تثبت تلاعب بعض دوائر وزارة المالية بالقوانين ومفاسد تؤثر على حال موظفي الدولة بكافة طبقاتهم ودرجاتهم الوظيفية .

ونرى ان قراراتكم المتخذة تتعالى على التشريع والتفسير القانوني

لربما لكم قوانين جديدة خاصة بوزارتكم لا يعلمها الشعب العراقي

وهي بعيدة  كل البعد عن قوانين دولة العراق الجديد وبعيدة عن قوانين أبان الحكم البائد .

فان تفسير الدائرة القانونية في وزارة المالية لنص المادة 22 من قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل ، بقولكم هو مجرد افتراض لا يرتكز الى السند قانوني ،

ثم تعقب الدائرة القانونية في نفس الكتاب المؤرخ في 2/12 / 2010 تحت رقم ق2-1 -68 بقولها :

فالخدمة الوظيفية المؤداة في دوائر الدولة تحتسب لكافة الأغراض (العلاوة والترفيع والتقاعد) ولا يمكن إهدارها إلا بسند قانوني معتبر ،ولا يوجد في التشريعات الحالية نص يوجب إهدارها .

فهذا نصب واضح من الدائرة القانونية نفسها التي تعارضه اليوم ،

 رغم مناشدة الدوائر المعنية وكتب رئاسة الوزراء المهمشة بخط يد معالي رئيس الوزراء ،

وكتاب آخر بتهميش معالي وزير المالية الذي أمر بتشكيل لجنة كل من الدوائر الثلاث "الإدارية والتقاعد والموازنة "  لدراسة الطلبات المقدمة من ممثلي الدوائر خلال أسبوعين لإضافة خدمتهم حسب الضوابط وإعلامنا .

والطلبات مقدمة منذ عام 2010  منها طلب المحكمة الجنائية العراقية العليا وممثلهم الموظف وائل عبد اللطيف محمد .

فنطالب دوائر وزارة المالية كافة بتنفيذ القوانين الصادرة بمنح حقوق الموظفين في الدولة العراقية كافة واحتساب الخدمة العسكرية والمدنية حسب ما نصه القانون العراقي .
وهذه سلسلة من كشف الحقائق كما واعدنا شعبنا بكشفها الوارد في الموضوع على الرابط ادناه بعنوان :

المالكي يأمر والبعثية في السلطة ترفض لايقاف عجلة التقدم .

http://news-a2.blogspot.com/2011/07/blog-post_7054.html

ونمهل هذه الدوائر 30 يوما  من تاريخ نشر الموضوع في 27 /7 /2011،  وبعد هذا التاريخ سوف تشكل لجنة تقصي الحقائق من فريق المراقبة والرصد ، لرفع تقريرها  والمطالبة بمحاسبة المقصرين .

صادق الموسوي

رئيس لجنة في فريق المتابعة والرصد

 والفساد المالي والإداري

وزارة التعليم العالي توقف عجلة النمو والتطور العلمي في العراق.
بقلم صادق الموسوي

التعليم العالي في العراق بدأ بالتراجع منذ سقوط النظام الى أدنى المستويات حتى وصل الحال الى تصفية العقول والكفاءات
من حملة الشهادات العليا وبدأت هجرة العقول الى خارج البلد نتيجة التهديد والوعيد بتصفيتها ، مما أدى لاستشهاد الكثير
وهجرة العقول خارج البلد ليصبح التعليم في العراق في ادني مستوياته .
في حين ان بعض العقول والكفاءات بقيت داخل العراق رغم التهديد والوعيد والتضحية بكل ما يحمله المستقبل المجهول من معانات
والتضحيات من اجل المحافظة على مستوى التعليم وعدم انجراف مسار التعليم الى ادنى المستويات ,
ورغم كل هذا نلاحظ وزارة التعليم العالي بدل ان تقّيم وتقدر هؤلاء أصبحت تحارب هذه العقول وبالخصوص مفتشها العام مع تشكيل
لجنة إدانة لبعض هؤلاء الرموز التي ضحت بكل شيء من اجل محاربة الفساد والمفسدين وتحدي الإرهاب والقيام بمهامهم في أحسن صورة
من العمل الدءوب والجاد والمثمر من اجل تحسين مستوى الطلبة العلمي والثقافي كونهم رجال المستقبل الذين سينهضون بقدرة العراق الى التطور
والسباق مع الزمن من اجل الالتحاق بالدول المتقدمة في مجال العلم والتعليم .
ومن هذه الشخصيات التي ضحت بكل شيء من اجل النهوض بمستوى التعليم العالي لأبنائنا الطلبة الأستاذ الدكتور محمد علي موسى المعموري
عميد كلية الإدارة والاقتصاد ، الذي كان مهندسا قبل ان يسعى لحصوله الدكتوراء ، والذي جاهد بكل ما يمكن لتقدم عجلة التعليم والتقدم في العراق .
حيث اعتبر كليته البيت الذي يؤويه وجميع طلبته هم أبناءه . وكان يعمل بيده بعد انتهاء الدوام الرسمي لتحسين مظهر الكلية من زرع الأشجار وعمل الأرصفة والبناء العمراني الجديد.


وانا لا أتكلم عن هذه الشخصية دون معرفتها عن قرب بالأدلة والوثائق والاستبيان من من جريدة النداء مع الأساتذة والطلبة ،وما شاهدته بأم عيني .
حيث كنت في زيارة مفاجئة لكلية الإدارة والاقتصاد مع فريق المتابعة والرصد الذي يترأسه الأستاذ عماد بدن والتقينا بعميد الكلية الدكتور محمد المعموري ،
والتقى الوفد بالأساتذة والكثير من الطلبة وتفقد الوفد جميع أقسام الكلية وشاهد الأعمار والتطور والثقة الكبيرة والحب العميق بين الأساتذة والطلبة لعميد الكلية ،
وتحقق الوفد من عدة أمور مع الأساتذة الذين كانوا يشيدون بعميد الكلية وما عمله من انجازات لا تذكر للكلية وللطلبة منذ تنصيبه عميدا للكلية بعد استشهاد
عميدها السابق قبل عدة سنوات .
حيث صرح لي بعض الأساتذة عن تخوفهم من العزل الطائفي التي تنتهجه وزارات الدولة عند مرحلة تنصيب وزير جديد للوزارات في عزل بعض الشخصيات
وجلب شخصيات أخرى مقربه للوزير ،
وكان هذا الحديث في بداية استلام وزارة التعليم العالي للأستاذ علي الأديب .
فقد طمأنت الأساتذة بان العراق محتاج مثل هذه الشخصية المتمثلة بالدكتور محمد المعموري ولا يمكن ان يعزله وزير التعليم الجديد بسبب تضحيته وانجازاته الكبيرة
التي عملها لخدمة التعليم وجميع الأساتذة والطلبة في الكلية ،
وقد حضرنا عدة مناسبات وندوات وطرح البحوث لتقوية الوعي لدى الطلبة ، وكذلك إقامة معرض للمواهب للرسم والموهوبين في الشعر والتصوير الفوتغرافي ،
وكانت الكلية السباقة في نشر أسماء الخريجين على موقع الكلية الالكتروني للقضاء على الروتين من التأكد من اسم المتخرج من كلية الإدارة والاقتصاد للدوائر
لتي يعمل لديها المتخرج بدون مراسلة الجهة المعنية .
وتقديم الزمالة الأجنبية التي تعادل شهادة الكلية في الخارج . وقضايا كثيرة أنجزت في ضل وجود عميد الكلية الدكتور محمد المعموري ،
الذي لا يستحق عزله او نقله الى كلية أخرى بعيدة عن محافظته لأسباب مبهمة غير معلومة .
اما تصريح وزير التعليم العالي والبحث العلمي الأستاذ علي الأديب في احد القنوات الفضائية وبعض الشبكات الإعلامية عن ممارسة بعض العمداء العمل السياسي داخل الكلية ،
واعتقد هذا يبينه استطلاع الطلبة في الكلية الذين يتراوح عددهم من 10 آلاف الى 12 الف طالب ، هم من يؤيدوا هذه المعلومة ان كانت صح ام خطأ .
لأن أصحاب البيت أدرى بالذي فيه ، وليس الأخذ بهذه الأمور من الواشي او المغرض لأسباب مبهمة لا يعلمها حتى عميد الكلية المعزول عن منصبه ،
وهذا من حقه ،على الأقل تبيان سبب العزل او النقل من المنصب .
ولهذا نعتقد ان عزل الدكتور محمد المعموري عميد كلية الإدارة والاقتصاد خطأ كبير سوف يتضح ذلك عند بداية العام الدراسي عند احتجاج الطلبة والمدرسين
حول عزله من منصبه ونقله الى مكان آخر .
ننشر بعض المعلومات ليتطلع شعبنا الكريم وطلبتنا الأعزاء عن دور الدكتور محمد المعموري من خلال أعماله المشرفة في خدمة العمل التعليمي من خلال تجوال جريدة النداء واستطلاعها واخذ اللقاء معه ، والمواضيع المشورة بحقه من انجازات كبير ، وتأييد فريق المراقبة والرصد لهذه الأعمال الكبيرة التي أنجزت للكلية منذ استلامه منصب عميد للإدارة والاقتصاد .
ولذلك نطالب وزير التعليم العالي والمفتش العام للوزراء بعرض الأسباب التي أدت لعزل هذه الشخصية التي يفتخر بها طلبة العراق ومفكريه وأساتذة الكفاءات للعقول النيرة .

نضع لكم بعض المواضيع التي تبين عمل هذا الرجل الجدير بالمسؤولية ، وفي اللقاء معه وهو يتحدث عن محاربته للطائفية في الكلية والحكم متروك لأصحاب الفكر النير وللشعب العراقي ولوزير التعليم العالي والبحث العلمي الذي ربما لا يعلم عن هذا الرجل العراقي الأصيل .

الموضوع الاول :
عندما يشعر المسؤول بان دائرته هي بيته الكبير .



الدكتور محمد علي موسى المعموري عميد كلية الإدارة والاقتصاد ، تلك الشخصية العراقية المثقفة الأصيلة والمخلصة التي هندست بناية الكلية بكل شؤونها ، لأنه مهندس قبل ان يكون دكتورا" وعميدا للجامعة , فالبصمات شاهدة على روعة أدائه وهندسته للجسر بتصميم يديه وفكره والجسر يربط البناية القديمة بالحديثة ،
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYgT3p4JUY5VTPciiHf3HugE3XZMlZy7kaN9TjwdnbpnBi0KwnTdDVgVPL9uZrpv1T_wks2AwivgjYXZ9oAxJGjNs7IDLqEvCm-x8Eo3FCB_VtBgXzm2m6-FcrMMBxnqlbUIsbzaZ2iB4/s400/100_5535.JPG
وكذلك حبه لطلبته وأبنائه الذين يتجاوزون العشرة آلاف طالب وطالبة وكلهم يكنون له التقدير والاحترام والمحبة لأنه الأب الحنون لجميع الطلبة ، وهذا ما لمسناه من خلال التجوال بين الطلبة وسؤالنا عن أوضاعهم ومشاكلهم .
اقرأ تفاصيل الموضوع:

http://khaleda-88.blogspot.com/2011/03/blog-post_7916.html

الموضوع الثاني:
تحت شعار الجودة منبع التميز والارتقاء أقامت كلية الإدارة والاقتصاد.
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_hRq2Y_m3kgqmIkBT7CO_Sxi3g3u1W8F2gxhEAURGuBhSnzXilfTCb9aTH-jxFz5xHSVC3Q4F59dhLMZk0gD-vEdM_iYNSOaMnr2-lie2nGIyqTBsC8PE0GYaX_h4sj0qNzYpCiouqOc/s400/100_5563.JPG
ندوة علمية بعنوان
نشر ثقافة الجودة وانعكاسها في الارتقاء بالعملية التعليمية
وافتتح الندوة الدكتور محمد علي المعموري عميد كلية الإدارة والاقتصاد.
التفاصيل :
http://khaleda-88.blogspot.com/2011/03/blog-post_16.html


الموضوع الثالث :
الدينار العراقي بين تحديات التضخم وهم الاصفار، كلية الإدارة والاقتصاد
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ6ASyKLx0RjqB8-W2ZZXFema8v_6JX1Fxwj00592eYOLivw3mgfdz9DCznIqGzHPJRBIO3YGLD6JMh8AJ7BfBf4KTZTgWp2jpYzqIAz-s1goNnr5i4MMaIQjNiIzDbeGhyphenhyphenUiT7xwAh7tN/s400/100_6123.JPG
في فرح عارم من الأهازيج وسماع الموسيقى لخريجي طلبة الإدارة والاقتصاد
انعقدت ندوة علمية متخصصة داخل الكلية الأربعاء 13/4/2011
حول الدينار العراقي بين تحديات التضخم وهم الاصفار.
على رابط موقع الصحفية خالدة الخزعلي
http://khaleda-88.blogspot.com/2011/04/blog-post_13.html


الموضوع الرابع:
افتتاح معرض المبدعين للصور في حفل يوم الجامعة
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeiGTrMjESYOqKX-IIJXHUC-Xw1or7pUF_eBBjbACF5hJn5ED8ZS24qP7I6GNNc8TH-dd3rtr_jgzWNu7yNbVDIecqiIcM1oAokBBMgmJmez0j3NMc6ADYmgDQjeMQqrOZQ2HEt3bHytId/s400/100_6014.JPG

أقامة جامعة بغداد كلية الإدارة والاقتصاد حفل يوم الجامعة في يوم الثلاثاء الموافق 5/4/2011على قاعة الندوات في الكلية
وافتتحت الحفل الدكتورة جليلة عيدان حليحل بكلمة عمادة الكلية ،
بقية الموضوع على موقع الصحفية خالدة الخزعلي مع بقية الصور.

http://khaleda-88.blogspot.com/2011/04/blog-post_06.html

الموضوع الخامس :
لقاء مهم لجريدة النداء مع الدكتور محمد المعموري يتحدث فيه عن أهم انجازاته عند استلامه الكلية .على الرابط أدناه

http://www.youtube.com/watch?v=lxYGgilKx1k&feature=player_embedded

مسخ باطن الانسان الارهابي وظهوره حيوان مفترس في عالم البرزخ.

مسخ باطن الانسان الارهابي وظهوره حيوان مفترس في عالم البرزخ.

 بقلم صادق الموسوي

                      بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد وآله واصحابه المنتجبين.

 قال تعالى : (اولئك كالانعام بل هم اضل سبيلا). 

اشارة  لتلك الافراد التي تسعى الى اذية خلق الله تعالى ويسعى في الارض الخراب والدمار،وحرمانهم من حق الحياة التي منحهم اياها خالقهم لكي يصلوا الى الغاية من خلقهم في الحياة الدنيا. فتكون الانعام افضل منهم عند الله لانها تخدم الانسان من خلال اعانته في الحرث والعمل والسيرلمسافات بعيد عند الركوب عليها مثل الخيل ،

وحتى التي لها ملكات شيطانية واستكلابية الهمها الله تعالى ان تكون في خدمت الانسان عند ترويضها من خلال عقله ، فنرى الكلب يكون وفيا ومطيعا لصاحبه .

ومن اقوال رسولنا الكريم محمد (صلى الله عليه وآله ) 

عن الانسان الذي اصبحت ملكته استكلابية او سبعية همها اذية الناس، والادهى من هذا عندما يكون الانسان ارهابيا يسعى لقتل النفس الكريمة التي كرمها الباري تعالى :

(يحشر الناس على وجوه مختلفة )

وقال ايضا :

(يحشر الناس على نياتهم ، ويحشر بعض الناس على صور يحسن عندها القردة والخنازير )

 وقول الامام علي (ع):

(كما تعيشون تموتون ،وكما تنامون تبعثون )

وهذا هو مسخ البواطن من غير ان تظهر صورته في الظاهر،

فترى الصورة كأنسان وفي الباطن غير تلك الصورة ، وربما تكون صورة ملك او شيطان اوكلب اوخنزيراو أسد وغيرها من الصور للحيوانات المناسبة لما يكون الباطن عليه كائنا.بحسب الملكات التي يحملها الفرد.

كما قال الامام الصادق (ع) (أقتلوا الوزغ انه نسوخ بني امية ).

وهنا الانسان قد ظلم نفسه وما ظلمه احد.

قال تعالى ( ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا)

وهذا بسبب تكون الملكات في باطن النفوس والصور التي يحشرون عليها بحسب نياتهم واعمالهم

كما قال تعالى (ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم ) اي على صور الحيوانات المنتكسة الرؤوس

ولهذا قال تعالى اسمه (واذا الوحوش حشرت )

وقال تعالى (يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون )

(قالوا لجلودهم لم شهدتم علينا ) الجواب يكون ( انطقنا الله الذي انطق كل شيء )

كما قال تعالى ( اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون)

حيث يرى الانسان بنفسه جميع عماله واقواله ومعتقداته بنفسه حاضرة لديه بلا مرية وارتياب وحينئذ

(يغني العيان عن البرهان )

وقوله تعالى (ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون )

والآية تدل على ان الجزاء معلول نفس العمل بلا مدخلية شيء آخر ،

ويعبر عنه بظهور الاعمال بصوّرها المناسبة لذلك اليوم الذي قال تعالى عنه

(فكيف اذا جمعناهم ليوم لاريب فيه)

وهو ظهور الاعمال والاقوال والمعتقدات في السير الاستكمالي الانساني في عالم محيط بهذا العالم ،تبدوا الضمائر فيه وتنكشف السرائر (ويوم تبلى السرائر)

فتكون الحقيقة واحدة والمظاهر مختلفة باختلاف العوالم ولذلك اتى بالفعل المجهول المنسوب الى ذاتهم ........

فمسخ الباطن يكون واضحا" للصور في الظاهر لغلبة القوة النفسانية حتى صارت تغير المزاج والهيئة على شكل ماهو عليه من صفة من الحيوانات.

اما مسخ صورة الباطن دون الظاهر هو كقول الرسول (ص) في صفة قوم من امته

(اخوان العلانية اعداء السريرة السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يلبسون للناس جلود الضأن من اللين).

هذا من نسخ البواطن حيث يكون قلبه قلب ذئب وصورته صورة انسان ؛

والله العاصم من هذه القواصم .

تبدل الجسد وحقيقة عذاب القبر

ان عالم الآخرةغير عالم الدنيا ، وهو عالم تام لا ينتظم مع هذا العالم في سلك واحد ، ولا احدهما يتصل بالآخر في اتصال زماني او مكاني ،

صحيح ان الآخرة محيطة بالدنيا احاطة معنوية كأحاطة الروح بالجسد .

فان الموت اذا فارق بين جواهر هذه الاجسام الدنيوية ، تتلاشى تراكيب بقية الجواهر

المفردة وتضمحل الهيئات والاعراض ، فيأتي وقت العود والرجوع بأمر الله عز وجل ،

فيركب الجسد من تلك الجواهر تركيبا لا يقبل الفساد ،

فيكون الجسم الآخروي مجرد جواهر بلا اعراض هذه الدنيا ، ولم يكن للجسم صفات مستحيلة زائلة حاصلة من انفعال المواد،

ويكون الاضمحلال والتلاشي لهذه الصفات الى وقت العود والموت وزمان القبر وحالة البرزخ التي هي حالة او حائلة بين الموت والحياة الثانوية ـ

مثل حالت النائم لقوله (صلى الله عليه وآله) ( النوم اخ الموت).

اما عن عذاب القبر:

كل من شاهد بنور البصيرة باطنه في الدنيا رآه مشحون بأنواع المؤذيات والسباع ، مثل الشهوة والغضب والمكر والحسد والحقد والكبر والرياء والعجب وغيرها من الملكات المهلكة ،

وهذه لا تزال تفترسه وتنهشه ان سهى عنها لحظة ،

وان اكثر الناس محجوبي النظر عن مشاهدتها ،

فاذا انكشف الغطاء ووضع في القبر عاينها وقد تمثلت بصورها واشكالها الموافقة لمعانيها ، فيرى بعينه الحيات والعقارب قد احدقت به ،وانما هي ملكاته وصفاته الحاضرة الآن في نفسه ، وقد انكشفت له صورها الطبيعية ،

فان لكل معنى صورة تناسبه ،

كما جاء في حديث الرسول (صلى الله عليه وآله)(انما هي اعمالكم ترد اليكم)

وهذا هو حساب النفس في عالم البرزخ قبل حساب يوم القيامة فيكون المحاسب الله عز وجل ،الذي يوكله لمن يشاء من المقربين للحضرة الالهية .

كما قال تعالى عن حساب النفس ( وكفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)

فهذا عذاب القبر للاشقياء الذين اعمالهم سيئة ،وهو الحساب في عالم البرزخ الذي فيه حياة وممات ثم حياة اخرى دائمة لا موت فيها ،وحينها يتمنى الفرد المسيء الموت فلا يجده ،

فحساب البرزخ موكول للانفس اي نفس الانسان تحاسبه 

( وكفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)

حيث لا توجد شفاعة اطلاقا في عالم البرزخ حتى لرسول الله (ص) وانما شفاعته الكبرى تكون في علم الاخرة .

اما نعيم السعداء يختلف حيث تتجسد الاعمال الصالحة في صور ملكوتية نورية كبيرة وعظيمة لا يمكم تصورها لا في الذهن ولا في العقل ،وتكونالسعادة فوق تصور عقول البشر من حيث لا عين رأت ولا اذن سمعت ولم يخطر على ذهن بشر ,
فكونوا احرارا في دنياكم كما خلقكم الله تعالى ولا تكونوا عبيدا للملكات والشهوات ولا لاي بشر بل كونوا عبيدا لله تعالى لتنالوا رضوان الله الاكبر ذلك الفوز العظيم .

جعلكم الله من السعداء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسألكم الدعاء

الاوراق الثبوتية للمنظمة المصدقة من القنصلية العراقية في امريكا ،وتخويل السيد صادق الموسوي بالعمل ممثلا للتجمع في العراق والشرق الاوسط

متى يصبح الانسان ارهابيا ويكون مظهرا" من مظاهر الشيطان: بقلم صادق الموسوي

متى يصبح الانسان ارهابيا ويكون مظهرا" من مظاهر الشيطان: بقلم صادق الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآله

ان الآيات النازلة في شأن الشيطان تثبت له التصرف في الجانب الخيالي والعاطفي للانسان،
وتنفي عنه حق التصرف في الجانب العقلي والارادي او البدني منه ،
وهو لا يكتفي في سلب ارادة الانسان وجبره على ارتكاب المحرمات الالهية ،
ولكنه اذا لم يتغلب على الجانب العاطفي منه ، ولم يجعل الوهم والخيال تحت سيطرة العقل
فيصبح مسرحا"لوساوس الشيطان ودسائسه فتهون عنده المكارم والاخلاق الفاضلة والتكاليف الالهية
ويسهل عليه ارتكاب الموبقات والآثام ،
فيصل الى رتبة الانعام التي تسرح في اودية الخيال ، وتمرح بتعاطي المحرمات ، فيصبح مظهر"من مظاهر الشيطان ، ويدل على ذلك قوله تعالى حكاية عنه
(ما كان لي عليكم سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ،
ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي ، اني كفرت بما اشركتموني من قبل )ابراهيم 22
الشيطان نفوذه ينحصر في حدود التشريع ولا يشمل التكوين , فهو يؤثر في مجال الافعال التشريعية والتكليفية للإنسان , ونفوذه في مجال الانسان محدود بحدود الفكر ولا يشمل الجسد , وان نفوذه في فكر الانسان ايضا محدود بحدود الوسوسة واظهار الباطل بمظهر الحق وقد عبّر القـرأن عن نفوذ الشيطان بكلمات (مثل التزيين والتسويل والوسوسة ) فليس له شيئا في النظام الكوني يخلقه الشيطان او ان له سلطة تكوينية على البشر بصورة القدرة القاهرة والمتسلطة على الانســان بحيث تجبرة على الشر وهذا ما يرفضة التشريع الالهي في دين الاسلام
وانما سلطته على الانسان ضيقة جدا وتابعة لارادة الانسان نفسه , لان الانسان هو الذي يوسع سلطة الشيطان عليه او يحدها حتى يصل بها الى العدم كما قال تعالى
(انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون ) (النحل- 99)
الانسان الذي يتمادا في الخطا والخطيئة والرذيلة حتى يجعل من نفسه أمارة بالسوء فهذا الانسان اقوى من الشيطان نفسه لانه الوحيد الذي ياخذ الانسان الاخر الى الرذيلة قسرا وجبرا ويتحكم بعقله وجسده عكس الشيطان , فقد نعتهم القرآن باقوى الشياطين وقدمهم على ذكر شياطين الجن
فقال (شياطين الانس والجن )
فجعل الانسان الذي اصبح شيطانا من خلال النفس الامارة بالسوء اقوى من شياطين الجن ولهذا قدم شياطين الانس على الجن في الآية
وينقل القرأن الكريم عن لسان الشيطان جوابا للمعترضين عليه والمعتبرين اياه مسؤلا عن ضلالهم حيث يقول
(وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ) ابراهيم

ان الشيطان نفوذه ينحصر في حدود التشريع ولا يشمل التكوين , فهو يؤثر في مجال الافعال التشريعية والتكليفية للإنسان , ونفوذه في مجال الانسان محدود بحدود الفكر ولا يشمل الجسد , وان نفوذه في فكر الانسان ايضا محدود بحدود الوسوسة واظهار الباطل بمظهر الحق وقد عبّر القـرأن عن نفوذ الشيطان بكلمات
(مثل التزيين والتسويل والوسوسة )
فليس له شيئا في النظام الكوني يخلقه الشيطان او ان له سلطة تكوينية على البشر بصورة القدرة القاهرة والمتسلطة على الانســان بحيث تجبرة على الشر وهذا ما يرفضة التشريع الالهي في دين الاسلام
وانما سلطته على الانسان ضيقة جدا وتابعة لارادة الانسان نفسه , لان الانسان هو الذي يوسع سلطة الشيطان عليه او يحدها حتى يصل بها الى العدم
كما قال تعالى
(انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون )
فان الانسان الذي يتمادا في الخطا والخطيئة والرذيلة حتى يجعل من نفسه أمارة بالسوء فهذا الانسان اقوى من الشيطان نفسه لانه الوحيد الذي ياخذ الانسان الاخر الى الرذيلة قسرا وجبرا ويتحكم بعقله وجسده عكس الشيطان , فقد نعتهم القرآن باقوى الشياطين وقدمهم على ذكر شياطين الجن فقال (شياطين الانس والجن ) فجعل الانسان الذي اصبح شيطانا من خلال النفس الامارة بالسوء اقوى من شياطين الجن ولهذا قدم شياطين الانس على الجن في الايه اعلاه
وينقل القرأن الكريم عن لسان الشيطان جوابا للمعترضين عليه والمعتبرين اياه مسؤلا عن ضلالهم حيث يقول (وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم )
ان الشيطان يلعن هؤلاء كما يتبرا من الكافرين الذين لم يرتكبوا جرما مشهودا فكيف بهولاء كما قال القران الكريم(كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين )
انظروا كيف تبرا الشيطان من هؤلاء وقد اعترف انه يخاف الله رب العالمين ونحن نعلم بان راس الحكمة مخافة الله. اذا" الشيطان يخاف الله وهؤلاء والذين يتبعون هوى النفس لايخافون الله اما الشيطان فقد قال (اني اخاف الله رب العالمين ) وشهد لله تعالى انه رب الارباب ورب جميع العوالم او رب عالم الدنيا وعالم الاخرة
وايات اخرى من القران على لسان الشيطان ..
(وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ...)
وقال ايضا (اني بريء منكم اني ارى ما لاترون , اني اخاف الله والله شديد العقاب ) 


وبعد هذا الحديث نقول اليس الشيطان افضل من هؤلاء الارهابيين الذين يتفننون بقتل العراقيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حمى الله العراق وشعبه من الايادي الغادرة .


صادق الموسوي

ردا على مذكرة احتجاج منظمة العفو الدولية الى الحكومة العراقية بخصوص الأحكام الصادرة بالمجرمي (عروس الدجيل)

ردا على مذكرة احتجاج منظمة العفو الدولية الى الحكومة العراقية بخصوص الأحكام الصادرة بالمجرمي (عروس الدجيل)

.

منظمة العفو الدولية ترفض (الاعترافات المتلفزة) لقضية عروس التاجي وتعدها خرقا قانونيا خطيرا

وهي تستنكر دوما  انتهاكات حقوق الانسان التي ارتكبتها الجماعات المسلحة في العراق سواء كانت الخطف أو التعذيب أو قتل المدنيين،

إن منظمة العفو الدولية قلقة جدا من أن هؤلاء المتهمين الذين أدلو بـ اعترافات متلفزة حول ضلوعهم في مذبحة عروس التاجي وجرائم أخرى لم يتلقوا محاكمة عادلة.

 وقد أثار قلقنا بشكل أكبر تلك التصريحات الرسمية التي أدلى بها مسئولون في الحكومة العراقية وآخرين يدعون فيها الى تنفيذ أحكام الاعدام العلني بحق المتهمين.

نقول لمنظمة العفو الدولية التي تنحاز لحقوق المجرمين وتناست حقوق الضحايا  بابشع جريمة عرفتها الانسانية .

فالعراق ملتزم التزاما كاملا وفق قانون حقوق الانسان العالمي. وإن المادة 14 -2 - من المعاهدة العالمية للحقوق السياسية والمدنية والتي يعتبر العراق عضوا فيها منذ 1971

 فلماذا لم تطالب بحق الاطفال والنساء الذين مورس بحقهم ابشع الاساليب القذرة التي يندى لها جين الانسانية .

اما اعتراض منظمة العفو على الاعترافات المتلفزة للمجرمين وتعدها خرقا قانونيا ، فنقول هذه الاعترافات جاءت بعد الانتهاء من التحقيقات من قبل القضاء العراقي ، وفقا لمطالب الجماهير ومطالب الحكومة بتفرغ قضاة التحقيق لهذه القضية التي اساءة لمنظمات حقوق الانسان كون ابرز المجرمين يتستر بستار منظمة تدافع عن حقوق الانسان كما تفعلها الان منظمة العفو الدولية لحقوق الانسان .

ومطالب الشعب واهالي الضحايا ونحن ايضا نطالب باعدام هؤلاء المجرمين بساحة التحرير كوننا من المدافعين عن حقوق الانسان الذي نشعر بانسانيته ، ولا ندافع عن الذين اصبحت ملكة الانسانية فيهم ملكة حيوانية سبعية استكلابية ، ليكونوا عبرة لكل من انتزع من قلبة حقوق الانسانية من اصحاب الضمائر الميته.

وهذا هو القانون الالهي  قانون السماء قانون القصاص والعدل الذي يجب ان يلتزم به الجميع ، لا ان نتمسك بالمعايير الدولية التي اضرت الشعب العراقي واعطت الفرصة للمجرمين الذبح والاغتصاب والعمل بجميع انتهاكات حقوق الانسان التي تحرمها جميع الديانات السماوية .

فاعتراضاتكم المتكررة هي التي اعطت الضوء الاخضر للمجرمين والارهابيين بزيادة قسوتهم في الجرائم البشعة التي اصبحوا يتفننون فيها

وحتى شياطين الجن اصبحت تتعلم من افعالهم .

فتبا لكم يا منظمة العفو (الصهيونية ) واني كوني نائبا لمنظمة تدافع عن حقوق الانسان المظلوم ولا تدافع  عن القتلة والظالمين ، ولن اعترف بمنظمتكم مادامت لا تحترم قدسية الدم العراقي المهدور ..

حتى لو اضطررت لترك منصبي .

صادق الموسوي

نائب الامين العام

لتجمع السلام العالمي في العراق والشرق الاوسط